韩国资深建筑师谈中国现代建筑十宗罪【评】

中国园林网3月3日消息：当今中国，不仅是世界建筑师的实验场，也是世界建筑师研究的对象。下面这篇文章，来自于一位有25年以上建筑设计工作经验的韩国建筑师。他自认为与中国建筑师的类似性比差异性更多。他行走于上海及南京两地，工作并研究和思考。

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我是韩国建筑师，到中国已经4年了，但接触中国建筑的时间还不长。我知道我无法正确地认识到中国现代建筑的大环境，因此我有点担心我有没有资格批评中国现代建筑。但任何人都不能自信地说自己正确了解中国现代建筑。我持着友爱的眼光写这篇关于中国建筑的文章，因为我相信在未来，中国建筑一定会跳出从属于西方建筑的地位。

我确信在随后不长的时期内，中国文化一定会再次复兴。18世纪以前包括建筑文化在内的中国文化是世界文化的一个重要支柱，附近国家都是在中国文化的影响下存在。但是，现今中国建筑文化的位置在哪里？在中国建筑基本处于原地踏步状态下，西方建筑师们正忙碌于占领中国这个孕育巨大潜力的建筑市场。中国建筑随波逐流，不确立它的主体性，而进入世界建筑混浊的气流中，那不是走向新的传统之路，而是破绽之路。我打算批判地检讨关于近代以后中国建筑的一些现象，因为我想提示中国建筑的未来方向的一方面。

一、上海近代建筑的非现代性

上海的大部分近代建筑从当时世界建筑的潮流看，是非现代性的。当时世界建筑已经进入了新思潮的建筑运动，因为不能感知新时代潮流，只能积极地参照已经非潮流、模仿西方古代建筑样式的所谓新古典样式，诸多的外滩建筑群中没有一个堪称一流现代建筑。然而很多中国人忽视了该建筑群的历史性，非理性地评价建筑的价值，并且因它而自豪，甚至一些中国人要将外滩建筑群申请为世界文化遗产，这是相当可笑的事。而且更可惜的是现在的上海建筑情况也差不多一样。我常常被邀请进行对上海现代建筑作出评价——当然在上海也有比较成功的几栋现代建筑，但其中大部分都是外国建筑师的作品——众多其他上海现代建筑只是追随过时的建筑潮流的垃圾而已。如果我们五十年后再看的话，大家就会明白其中的道理。

二、中山陵的非中山性

南京的中山陵是中国人纪念尊敬的孙中山先生的圣地。在查勘北京紫禁城与明代的皇帝陵墓时，我感受到的是非人性与权威性的尺度感，让我惊愕至极，然而中山陵也仿效非人性的古代宫与陵的型制。中山先生是谁？他是举起三民主义旗帜，为推翻封建专制主义而发动了革命的伟人。那么，为什么他的陵墓建造得如同他推翻的封建帝王的陵墓呢？评价一个建筑群，最重要的因素不是它的外壳，而是其建筑适合的内容。内容适用错误的建筑，即便在其他方面作出何种努力，都不能挽回其错误的内容。我认为其单体建筑硕大的瓦屋顶不用说是非改革性的，还有着很长的中轴线，其上升序列的核心构成明确是非中山性的。既然是中山先生的陵墓，就应该回到人民身边，应该具有跟人民和谐素朴的概念。因此给那样的建筑以优秀的名誉，是中国建筑走向未来之路上的绊脚石。[分页]

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三、传统大屋顶的继续的失败

源自民族主义的所谓大屋顶样式是中国近代建筑后期的代表性样式。新中国成立后，众多重要的中国建筑戴着不合适的大帽子，耸立在大街上，并且作为中国主要城市的标志性景观。社会主义本质显然跟这种民族主义倾向的建筑发生了矛盾，从以共同生活为理想的无阶级社会形式上讲，美国复兴期的机能主义样式其实更适合用于中国共产革命期的建筑。不幸的是，在社会主义国家，作为新事物的国际主义建筑样式被抛弃，建筑和社会产业的其他部分步伐不一致，因此也就找不出中国建筑的出路。中国现代建筑的代表性理论家梁思成却在这时候赞同传统大屋顶样式，使得国内建筑师的思维受到桎梏。复兴传统大屋顶样式突然衰亡，直至成为一种罪恶，这是历史发展的必然。但是因为领导者修养的局限性加上建筑师在决策上的无话语权，中国建筑一再容忍传统大屋顶样式。在近代以后世界建筑历史上，付诸了很多努力和财政投入的中国传统大屋顶样式建筑中，有没有产生世界之所瞩目的建筑作品呢？一个都没有，只有中国内部的好评价。过去时代的建筑外皮只能适合于过去时代的建筑，我们应该探索传统建筑内在的精神，以此作为现今的借鉴。

四、未能汲取香山饭店的精神内涵

1981年，世界闻名的美国建筑师贝聿铭在北京历史悠久的香山，设计了香山饭店。香山饭店对于中国正在讨论的地域性问题，提出了不错的解决方案，在中国现代建筑历史上占据着重要的地位。可是，在香山饭店诞生以来20多年后的今天，我认为，以后的任何中国现代建筑都没有超过香山饭店。中国以及东亚汉字文化圈建筑中的最有价值的部分就是其独特的精神内涵，建筑和建筑之间、建筑和自然之间、建筑和人之间的关系是被首先考虑的，就是以空间为主的建筑设计手法。当大部分中国建筑师还在探索外部形态为主传统现代化方法的时候，贝聿铭提示了空间为主的传统向现代化转换的视觉。现今，在一些优秀的现代西方建筑里已经融合了类似的思考与感性。中国现代建筑应该要拼弃以大屋顶等外部形态作为传统建筑现代化之路的思考，这种因素只需留一点作为小小的辅料。让我们自己探索建筑内在的意义和建筑外部空间中蕴涵的精神吧！

五、人民政府建筑的非人民性

民主国家的国会议事堂是国家的中心。在中国，人民大会堂也占据了民主的象征性地位。民主革命以前，中心位置的政府建筑常常构成中轴线，建筑形式也是权威性的。但现在的民主时代，大部分国家的政府建筑越来越采用开放的、非权威性的、以市民为主体的建筑形式。在西方新建的政府建筑中，很难的找到硬直的对称形式建筑了。中国人民大会堂位于天安门广场，虽然对称形式，但是比较开放的，采用了当时社会主义国家的通用的方法。可是最近建立的上海市人民政府建筑也在人民广场中轴线上，采用严格的对称形式，在对人民排斥的同时营造出闭锁的气氛来。这难道是人民政府的人民性吗？纵观东西古今历史，对称形式的建筑常被用于具有权威性与象征性的建筑，在近代社会以前政府中心建筑似乎绝对的采用这种形式。但是，经历了以人民为中心的民主时代以后，对称形式建筑已经不是市政府建筑的代名词。对称形式只是需要强压的权威的专制主义的产物。可是现在中国大部分城市的政府中心建筑仍然采用对称形式作为权威的盾牌。市政府建筑对于人民不应是威胁性的，它应该贴近民心。那些为强调权威用笨重的石头打扮的市政府中心建筑不能温柔地安慰人民的心灵。[分页]

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